Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

china

АРФА БРИТАНИИ, ФЛЕЙТА КИТАЯ

Приключенческий исторический роман в виде блога (оригинально, правда?)
Рассказ о событиях, которые произошли или вполне могли произойти в середине V века н.э., в грозную эпоху Переселения народов, когда рухнули три великих царства — Китайская империя, Римская империя и царство великих и ужасных гуннов, когда одни народы исчезли, словно и не были, а другие возникли и создали мир, в котором мы живем...

Аланы на переправе.jpg
Заканчивается действие битвой при Каталаунских полях, 451 год, Франция.
Главная сюжетная линия — любовь сына короля Артура и дочери китайской принцессы.
Среди героев — Мерлин и Фея-вопрошательница, Аттила и Аэций, Пещерный медведь и другие звери, герои-воители разных племен и народов, мудрецы и поэты, ханы и цари...
В отступлениях автор рассказывает о себе, о своих родственниках и знакомых, о погоде и обо всем вообще (как Пушкин в Евгении Онегине).

Часть первая. Оглавление. Книги 1 - 8, 25 января 2013 - 13 окт. 2015
Collapse )

Оглавление. Часть вторая
Книги 9 - 15 окт 2015 - июль 2017
china

просто так

О память сердца!...

Как мы когда-то любили программу "Куклы", ради них только и телевизор включали. Сколько тогда было креативных интеллектуалов! А вспомнить могу только два сюжета: последний или предпоследний, на тему Гофмановского "Крошки Цахеса", там молодой кудрявый Явлинский изображал студента Бальтазара. И один из ранних, были тогда кажется выборы президента. Белорусский Вокзал, на Тверскую выходит молодой Лукашенко (он кстати хорошо сохранился) и спрашивает прохожего:
- Как попасть в Кремль?
- Из чего попасть? - подозрительно спрашивает прохожий - тогдашний министр МВД, не помню фамилию.
Бедного приезжего запихивают в милицейскую машину, и немного погодя он признается, что он "Маньяк колхозный" и приехал взорвать Кремль...
china

вот такое кино...

...Жил Юнкэбил с тех пор, не воюя,
бил оленей и рыбу ловил
от реки Оленёк и до Лены...

Но однажды услышал Юнкэбил,
что на Лену пришла и живет
богатырка могучая — Оспа.
И ту Оспу не может никто
победить...

Он и подумал: «Это надо посмотреть, что за Оспа, что она представляет из себя?»

Ушел он по горам и сугробам на Лену. Устроил ночевку, лег, пальму положил под голову. Звезды сверкают, мороз пробирает, стал задрёмывать — но держался, глаз не смыкал. И не зря. И углядел: встала возле него женщина...
Непомерно большою казалась -
ведь повыше деревьев была;
необъятно широкой казалась —
ведь была она толще горы.
И на ньуча лицом походила:
белоглазой, носатой была,
и губастой притом, и щекастой.
(ньуча, нуучча — якутское название русских)

Вот шагнула к Юнкэбилу Оспа,
вот объятья раскрыла свои -
стала падать на воина сверху,
чтоб всем телом его придавить...

Но Юнкэбил, как филин, все видел, выхватил пальму и начал рубить справа налево и слева направо, она визжит, а он знай рубит... Она стала хныкать: зачем он ей мизинец отрубил? И прямо окровавленный палец в лицо сует. Другого был в куски изрубил, а этой пальчик поранил. Но зато и устыдил. И она обещала за Оленёк не заходить.

И, конечно, он где-то да есть,
если песни о нем и сказанья
всё ещё на реке Оленёк
И на бабушке-Лене поются...
china

вот такое кино...

...И стали они жить-поживать, добра наживать «на главной скрепе Среднего мира, где небо макушкой прикасается к земле» -
как вдруг однажды из очага вылетела искра, «разгорелась летучим огнем и шаманом предстала она...»
семья, может, тихо-мирно пила чай...

и Аталами снова сцепился в схватке с подземным шаманом... нет, своими словами это не расскажешь!

Бились день они, тужились два,
бились день они, силились три -
дважды девять промучились лет
и откинулись навзничь без сил,
в измождении еле дыша...
Время схватки последней пришло,
снова драться они принялись...

Бились день они, силились два,
бились год они, тужились три -
трижды девять мучительных лет...»
Наконец богатырь ухватил супротивника и так шваркнул о землю, что тело злодея-абасы насквозь пробило мерзлую землю...
«Средний мир так, однако, нельзя
рыть и портить!» - сказал богатырь,
вытащил шамана и убил насовсем -
«грудь взломал и все нити порвал,
на которых держалась душа».

И тело его куда-то уволок, и над черепом победительную песню пропел, и провозгласил, что «Аталами вовеки не обидит того, кто на добро добром ответит»...

И теперь они окончательно стали жить-поживать и чай с сахаром пить...
china

вот такое кино...

...Дальше по принципу «Зачем просто, когда можно сложно».

Лошаденок наш сделал крюк, обогнал злодейского шамана и «первым достиг незнакомых, невиданных мест,
где на кончике пальца торчал
дом, вращающийся легко».

Возле дома стояли три нарты, запряженных конями. Никак женихи?... Аталами велел коню опять стать бурьяном, а сам сделался убогим старикашкой. Притворился старым слугой, стал разжигать огонь. Тут из дома вышли трое молодцов, забрались в нарты и покатили куда подальше. Девушка с характером. Наш умница не стал выскакивать вперед: Вот он Я! Рассмотрел потихоньку, что за дом, где вход, где выход...

Тут послышался шум, подъехал злой абасы, в дом не стал ломиться, а пропел хвастливую песню. Ты мол самая красивая, самая умная, хочу взять тебя в жены, а имя мое называть нельзя, меня в Нижнем мире все знают, я там живу!

Девушка выглянула, плачет и жалуется: улететь она не может, оперенье у нее украли, тут наглец навязывается — кто же меня защитит? А защитник огонь разводит... Шаман (плохой) втиснулся в дверь, спрашивает: кто это тут еще? - Да я тут так, прислужник, воду ношу... Шаман вовсе обнаглел, словно хозяин, требует еды подать, постель стелить!

Девушка плачет: сватался к ней сын солнца, богатырь из Среднего мира, сын месяца - «я, гордячка, все сидела боком, бисером узоры вышивая»... Уехала бы с одним из них - «жить не по любви, по чувству долга...»
А еду все-таки шаману подала. Наглец лопает, а она вышла из дому, плачет, поет... ждала, ждала своего жениха, Аталами, где же он?

Интересно, как она себе его представляла? Обычно Сын лошади выглядит так:



Ничего-ничего, нельзя же, чтобы он сразу так и выскочил. А завтра-послезавтра что будем слушать? Там еще зигзаг сюжета, и не один... Все хорошо, что хорошо кончается:)
china

вот такое кино...

Пусть жеребенок пока полежит камушком. А мы посмотрим, что там в Хабаровске. Кто этот герой, которому в городе стоит шикарный памятник?

Во-первых, «хабар» - это пожива, добыча (воровская, разбойничья). Все пыталась вспомнить, что о нем слышала: это не его собственные казаки убили за жестокость? Оказывается, нет, это Атласова. Хабарова тоже убили бы, но он отстрелялся. И вообще он был не казак, он был крестьянин. Архангельский, так сказать, мужик. Землепроходец, покоритель (освоитель) Приморья.
На памятнике похож на всех других покорителей. Еще не поднимали вопрос, чтобы снести?

С 1625 году Хабаров совершал походы по рекам из Тобольска на Таймырский полуостров, в Мангазею, в верховьях Лены занимался скупкой пушнины, открыл соляные источники в устье реки Кут. К 1650 году собрал отряд и одержал многочисленные победы над местными даурскими и дючерскими князьями, захватив много пленных и скота. ...Коренное приамурское население привел в русское подданство. Составил «Чертёж реке Амуру», первую в Европе схематическую картуПриамурья, собирал информацию о местных народах. С 1651 года казаки Хабарова покоряли новые племена, пока на них не напал большой маньчжурский отряд - до 2000 конных с 6 пушками. С его немногочисленным отрядом дальше овладевать Приамурьем было невозможно... Хабаров двинулся вверх по Амуру, встретил на русскую вспомогательную партию, но, узнав, что маньчжуры собрали против него шеститысячную армию, отступил...

Здесь в отряде произошел раскол: казаки хотели вернуться за отставшими товарищами, Хабаров не захотел, часть отряда отделилась и поплыла назад. Они явились в землю гиляков, в которой начали действовать очень удачно и выстроили острожек, крепость. Хабаров вернулся за ними, построил свою крепость, приказал стрелять по отщепенцам, попавших в плен забил батогами насмерть, сдавшихся «посадил в железы» и многих тоже забил.

В 1653 году на Амур прибыл царский чиновник — расследовать деятельность нашего героя. Доносили, что Хабаров был недоброжелательно настроен по отношению к местным народам, которые разбегались от него, в результате чего плодородная земля не возделывалась и ясак не мог быть снят. Также сообщали о жестоком отношении Хабарова к казакам собственного отряда.
Началось разбирательство, Хабарова то обвиняли во всем, то оправдывали, он даже вернулся в Сибирь, собирался строить города на Амуре, но чем это кончилось и куда он делся, неизвестно. Вот этот красавчик стоит на скале в городе своего имени и смотрит... куда он смотрит? На восток, наверно...

Известный историк Сибири П. А. Словцов в «Историческом обозрении Сибири» (1838) резко отрицательно характеризует Хабарова и результаты его экспедиции на Амур:

«Этот необыкновенный посадский... по сие время не усчитан в уронах, в бедствиях, какие он нанес краю, всей Сибири и даже государству. … Во что поставить озлобление и отчуждение миролюбивых племен, по Амуру особняком живших и против воли вынужденных прибегнуть к покровительству маньчжуров? Не сами ли мы сделали соседей врагами себе в таком числе, в каком умножили подданных Китая? Если правительство ласкалось приобретением Амура, то видим ли какой-либо план в безместных шатаниях Хабарова по водам?... все надобно винить Хабарова, который в пользу свою имел и всеобщий переполох по Амуру, и благоприятное время для утверждения главного места в любом из оставленных городков. Не только в 10, но и в 5 лет можно было обезопасить себя и дружбою соседей, и хлебопашеством, и военным ограждением. Но, к несчастью, при всеобщей неурядице, господствовал один лишь дух ясака и грабежа.»

Вот, значит, в чем была причина неудачного «Нерчинского договора»?

Позже «покорение Сибири» стало рассматриваться в Ломоносовском смысле, а в совке это был уже чистый позитив и триумф Дружбы Народов, тогда и памятников наставили. Интересно, сколько их? Но не надо их сносить! Чесслово, есть дела поважней! (например, волонтерить по старушкам)
china

вот такое кино...

Продолжим фольклорные исследования во славу великих народов Сибири.
Вернемся к истории Аталами, сына лошади. В ней много (что-то очень много) сюжетных поворотов. Некоторые трудно опознать типологически. Хотя бы на первый взгляд.

Чует материнское кобылье сердце: ребеночек затосковал, верно, хочется ему посмотреть Средний мир, людей... Сама стала его уговаривать отправиться в путь. И дорогу указала: по направлению к солнцу — увидишь жаркозолотой мыс (горный выступ). По направлению к небу увидишь медноблещущий мыс. По направлению к смерти увидишь чернокаменный мыс. Там, где они сходятся — стойбище. Там найдешь старую лошадь, она тебе все дальше объяснит.
Возникает небольшая заминка... Как это, пешком путешествовать? Герою — и без коня?!

Нет проблем, говорит мать. Сдери с меня шкуру, сядь на нее, стегни плеткой, скажи заклинание — и вперед.

Как это?! Мыслимо ли? Но мама настаивает... Начал сдирать шкуру, а из нее на свет явилась красавица пожилая... это, значит, так было задумано! Мальчик, счастливый, сел на шкуру, приказал: «Стань конем! Скакуном необъезженным стань!» - и помчался в исчезающую даль...
В указанном средостенье нашел стойбище и в нем старую лошадь — свою тетку. Представился ей и поведал свою мечту: едет он на зов сердца самой прекрасной девушки. Живет она на Третьем небе, в доме, который вращается на кончике пальца.

Старуха все ему рассказала: там, где сходятся медноблещущий мыс и чернокаменный мыс, насторожен железный капкан, и там же бьются на мечах врукопашную два бойца, один каменный, другой медный. Если выжить тебе суждено, пройдешь эти преграды. И вот тебе булатный доспех против стрелы, копья и губительного ветра с небес...

Все так и получилось, как сказала старая лошадь: Нашел мальчик нужный стык и капкан. А духов уговорил по-хорошему, «преисполнились духи добра, приоткрыли железный капкан», и всадник с конем протиснулись в щель. Дальше наш герой поехал, «огибая простершийся вдаль жарким золотом блещущий мыс», проехал его и решил заночевать. Но что-то его насторожило. На всякий случай коня он превратил в бурьян, а себе наказал: «Камнем сделайся, чтоб никакой урянхай (якут) не узнал бы тебя!». Так и ночь прошла, а утром «камнем лежа, открыл он глаза» и увидел, что к реке (была там оказывается) слетели семь журавлей-стерхов...

Все понятно. Птицы сбросили оперенье и бросились купаться, и резвиться, и хохотать, но при этом торопили друг друга: вот-вот придет наш защитник, жених, неведомый Сын Лошади!
china

лытдыбр

Свободен! Свободный человек свободен!
Что это за свобода (амбулаторное лечение) — неважно!
Габышев может встать и пойти по улице — хочет направо, хочет налево.

Кто-нб сейчас бормочет про себя: зато хоть одному творенью могу свободу даровать, и смахивает мизинцем слезу в уголке глаза... кто он? психолог-психиатр из той же психушки, депутат якутской городской думы или кто-то из администрации президента?

Лучше быть нужным, чем свободным — а шаман и нужен, и свободен! Он нужен нам для душевного веселья — разве это мало?

А может, кто-то наверху решил: нате вам вашего шамана, веселитесь, а Дмитриева мы сожрем. Очень правдоподобно. Приговор должны огласить сегодня, ожидания довольно мрачные.

china

вот такое кино...

Долганское сказание про сына лошади начинается странно, а развивается как-то так...

«некоторая часть якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и русских, заброшенных в дальние углы Якутского края». Словарь Бр. и Еф.

Словарь «Народы России» сообщает, что «Окончательное оформление Д. в качестве самостоятельного этноса произошло в нач. 20 в., причем в этногенезе Д. ведущую роль сыграли эвенки.
Говорят на долганском диалекте якут. языка».
Долго и детально рассказывают про особенности национальной охоты Д., их жилья, семейных и похоронных обычаев, а потом сообщают вскользь, что долганы самый урбанизированный народ Таймыра и предпочитают жить в городе Дудинка. А от Дудинки до Норильска рукой подать. И вообще книга издана в 1994 году, сведениям не меньше 30 лет, и неизвестно, сохранились ли традиционные долганские приемы охоты на уток и гусей — сетями.

Эпос долган сложился, наверно, под влиянием различных сказаний, которые объякученные эвенки могли слышать в долгом странствии от Лены и Оленька.

«Народ с древних времен создал комплекс запретов, правил, обрядов, поверий, связанных с использованием природных ресурсов и направленных на то, чтобы попусту не истрачивать их, не нарушать стабильную экологическую систему. Таким образом они старались охранять животный и растительный мир, окружающий их, от напрасного истребления. Эти верования сохранились в долганском фольклоре». Не помог им фольклор...
«Музыкальный фольклор долган схож с музыкой ненцев, северосибирских русских старожилов, эвенков, энцев, нганасан». С народным устным творчеством, наверно дело обстоит так же. Да, еще: долганские девушки отличаются пылким нравом и красотой. Долганы православные, но и шаман не забыт.

Так вот, Одинокая Лошадь на краю земли соскучилась и воззвала к Создателю Мира Юрюнг Айы, чтобы он послал ей ребенка — наверно «жеребенка», но родился у нее мальчик, и она так испугалась, что взлетела в небо и летала три дня, пока не устала. Вернулась домой, услышала детский крик и бросилась вылизывать дитя, как принято у лошадей. И стала кормилицей, матерью. Дом, кстати, она построила раньше.

Мальчик подрос, встал на ножки, встрепенулся и спрашивает: мама, а почему я не такой?
У лошади, видимо, после родов амнезия прошла, и она ему все рассказала. Когда-то Юрюнг Айы послал на землю небесного коня. Конь женился на женщине, и у них родились две кобылки...
Как-то непривычно. Ну медведь, ворон там, морж... Конь, конечно, сибирский, косматый.

Другая кобылка, старшая, стало быть мальчику тетка. Сестры расстались в детстве и больше не виделись.
china

вот такое кино...

О бедном долгане замолвите слово...

Долганы — самый молодой тюркоязычный этнос.
Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых «затундренных крестьян». Есть две точки зрения на происхождение долган. Первая - что долганы самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и языком, а вторая — что долганы являются одной из групп северных якутов-оленеводов.
Скоро их совсем не останется, и сейчас не больше 10 тыс., и многие ли из этих тысяч знают родной язык? Но еще столетия ученые будут оспаривать свои версии происхождения.
 Этноним «долган» происходит от наименования одного из эвенкийских родов «долган»/«дулгаан» (букв. «средний», «срединный», «внутренний»).


Почитаем, как они сами понимали, откуда взялись. Как у всех тюрков, мироздание делилось на три мира: Верхний — обиталище богов, Средний — людей, Нижний — обиталище злых сил (разве только у тюрков? по-моему, у всех).

Долганское сказание «Аталами — сын лошади».
Издалека же они пришли на Таймыр, в тундру. Какие там лошади? Лошади у якутов, так и называются - «Ат», у казахов тоже. Тюрок тюрка всегда поймет! Итак,

В среднем мире под солнцем жила,
В среднем мире жила под луной
одинокая лошадь — она
одинокой с рожденья была.
Так живя, все хотела узнать,
где, зачем, от кого родилась?
Ни спросить никого не могла,
ни ответить не мог ей никто.
На заброшенном стойбище ей
захотелось устроить жильё,
стала землю копытить она -
след исчезнувшей жизни искать...