Category: история

china

АРФА БРИТАНИИ, ФЛЕЙТА КИТАЯ

Приключенческий исторический роман в виде блога (оригинально, правда?)
Рассказ о событиях, которые произошли или вполне могли произойти в середине V века н.э., в грозную эпоху Переселения народов, когда рухнули три великих царства — Китайская империя, Римская империя и царство великих и ужасных гуннов, когда одни народы исчезли, словно и не были, а другие возникли и создали мир, в котором мы живем...

Аланы на переправе.jpg
Заканчивается действие битвой при Каталаунских полях, 451 год, Франция.
Главная сюжетная линия — любовь сына короля Артура и дочери китайской принцессы.
Среди героев — Мерлин и Фея-вопрошательница, Аттила и Аэций, Пещерный медведь и другие звери, герои-воители разных племен и народов, мудрецы и поэты, ханы и цари...
В отступлениях автор рассказывает о себе, о своих родственниках и знакомых, о погоде и обо всем вообще (как Пушкин в Евгении Онегине).

Часть первая. Оглавление. Книги 1 - 8, 25 января 2013 - 13 окт. 2015
Collapse )

Оглавление. Часть вторая
Книги 9 - 15 окт 2015 - июль 2017
china

лытдыбр

А у нас в Пущино цветет растение из семейства толстянковых, которому вроде бы в домашних условиях цвести не полагается.

Выходит, условия условиям рознь.

Опять занялась публикацией исторических записок. На этот раз - Павел Адольфович Герн, прадед, рассказывает о детстве - очень кратко. Всего на третьей странице он поступает в гимназию, и на экзамене срезался по "естественной истории". Приходится сделать усилие, вспомнить, что же это за предмет. Не смог рассказать... тут я застряла на слове. Вообще почерк понятный, но буквы как-то не складываются. Решила, что это "толстокожие" - система классификации совсем другая была. Слоны, бегемоты. Ничего, через пару дней пересдал, а вот учить географию пришлось учить всерьез, с помощью старшей сестры. Посмотрим, что дальше.
Пишет П.А. с ятями, i десят., но без твердых знаков на конце, поэтому "ея" или "аго" игнорирую.

Шаманов не бросаю.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Годы, люди и народы
Убегают навсегда,
Как текучая вода...


И ничего с этим не поделаешь. «Были вы когда-то велики, но умалились» - у Грина говорит Тави Тум. Вот и юкагиры. В древности (VII тыс. лет до н.э.) жили они на востоке от Енисея и на Саянах, говорили на изолированном (палеосибирском) языке, жили с ними там финно-угры, самодийцы. И дружно вместе создавали культуру неолита. Назывались они по-другому, например, одулы — примерно значит «могучие».



В 2010 году их было 1596. Это еще много! В 1926 — 443! в 2011 году:
1. Не удалось выявить ни одного юкагира, занятого в традиционных отраслях хозяйствования, хотя некоторые мужчины говорили, что иногда охотятся или рыбачат в свободное время
2. Большинство опрошенных юкагиров не имеет представления об обрядах и обычаях своего народа и не располагает знаниями о родном фольклоре
3. Среди опрошенных юкагиров Среднеканского района не было ни одного, у которого до третьего колена предками были только юкагиры
4. Опрошенные юкагиры старшего поколения не помнили юкагирских сказок, но знали имена сказочных персонажей
5. Юкагирский язык находится на грани исчезновения, так как из 69 юкагиров только 6 владели им (а язык состоит из двух диалектов!)
И никто из них не мог хотя бы пересказать коротко сюжет предания о герое Эдилвее - «о человеке, смалу терявшем свою душу и возрождаемом мудрыми целителями-шаманами».
И вот опять распутье — рассказать сначала о страданиях и подвигах Эдилвея, или о подвиге поэта Анатолия Преловского, создавшего книгу «Северный эпос»?

А начинались их жизненные пути почти одинаково:
Преловский: В 1938 году в сталинских застенках были замучены отец мой и дядя. Мать, беременную братом, выгнали из Иркутского мединститута, и она весной 1941 года повезла нас в Якутск — к братьям и матери, чтобы спасти детей и спастись самой. Среди якутских казаков того времени царило двуязычие, и я, помню, без всякой натуги заговорил по-якутски. Правда, до юкагирского еще далеко...

Народного героя Эдилвея первоначально назвали Идилвей, по-русски примерно Недоля, чтобы злые духи не соблазнялись. Мальчик подрос, и когда его дома не было,

Чачинцы ночью врасплох напали:
мать и сестру его зарубили,
в схватке отца его закололи
и обезглавили. Тело бросив,
голову взяли с собой, чтоб дома
жертву богам принести, - и это
мальчика так потрясло, что душу
разум и чувство он потерял...
china

АКТУАЛЬНОЕ

Потанин Григорий Николаевич — матерый человечище, что говорить!

Что это за «общество независимости Сибири»?
Образовали в Петербурге студенты-сибиряки.
Выступали в защиту «инородцев», против колониального гнёта. Действуя в контакте с политическими ссыльными русскими и поляками, «областники» готовили восстание. Рассматривая Сибирь как политическую и экономическую колонию России, а сибиряков — как новую сибирскую нацию, отдельные областники выдвинули лозунг отделения её от России или предоставления Сибири автономии.
Интересная идейка... и люди они были интересные.

Николай Ядринцев открыл Орхонские памятники, столицу Чингисхана Каракорума и столицу Уйгурского каганата в Монголии — Орду-Балык.
Прожил недолго, чуть за 50.
Их вот за что посадили: они хотели отделить Сибирь от России и образовать в ней республику по образцу Северо-Американских Соединенных Штатов .

Серафим Шашков, литератор, публицист, педагог, историк, этнограф, знал несколько языков, новых и древних. Умер сорока лет.

Сибирский казак Федор Усов был секретарем Западно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. Писал историю сибирского казачества. Умер в 48 лет.

Похоже, Потанин пострадал больше всех, другие высылкой отделались.

А что с идейкой-то?
В начале XX века «областники» размежевались на правое и левое течение (эсеровское).
В августе 1917 года в Томске приняли постановление «Об автономном устройстве Сибири» и даже утвердили бело-зелёный флаг Сибири. Первый Сибирский областной съезд постановил, что Сибирь должна обладать всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти, иметь Сибирскую областную думу и кабинет министров. Позже многие «областники» поддерживали Колчака.

В 1928 сибирские литераторы создали группу «Памир». В нее входил Леонид Мартынов. Интересный был поэт, очень выделялся среди средне-советского болота. На каком-то дне поэзии в конце 50-х я его видела. Писатель С.Марков — несколько одиозная фигура. Павел Васильев был расстрелян.

В конце XX— в XXI в Сибири вспомнили здравую мысль о «сибирской идентичности», в 1990-х в Сибири проходили выставки, на которых совмещались древние артефакты и работы современных художников.

Нигде не сказано, но мне кажется, и художник Чорос, и Красный шаман Ойунский пострадали из-за панической подозрительности нашей власти. Очень она боится сепаратизма и вообще всего живого и прекрасного.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Прямо как витязь на распутье. Хочется писать о наших великих исследователях Востока и Севера. Дошла вслед за колобком до Потанина. Что же, о нем ни одного романа не написано?! Неужели так и конспектировать википедию? Ну и жизнь, ну и судьба...



Родился в 1835, в омской губернии, в семье из казачьей верхушки, но вскоре отец был разжалован в рядовые и арестован, мать умерла. Взяли в семью дяди, есаула казачьего полка — и тот умер! Но... приняли в семью генерала Мориса Эллизена, командующего казачьими войсками на Иртышской укреплённой линии, и учился с генеральскими детьми: русскому, арифметике, географии.
В 1846 году, 11 лет от роду, зачислен в Омский кадетский корпус, где подружился с кадетом Чоканом Валихановым, правнуком казахского хана Абылай-хана (безжалостного убийцы) и кузеном кровавого злодея Кенесары, к которому ездил с дипломатическим поручением Карл Иванович Герн, брат нашего прадеда А.И.Герна, и тут ненадолго сплетаются сюжетные линии — история, как немцы и казаки присоединяли к России Казахстан. Поляки тоже тут рядом.
Еще Чокан был племянником просвещенной воительницы Айганым, блиставшей на балах в офицерском собрании. Семья была искренне русофильская, Чингиз Валиханов ездил в Петербург, представлялся Е.В. и привез роскошную коллекцию казахских (киргизких, как тогда говорили) ковров и вышитых одежд.
О Чокане можно не писать.
Сам Григорий Николаевич в 1852 году в чине хорунжего был направлен в 8-й казачий полк Сибирского казачьего войска в Семипалатинск. В 1854 году участвовал в военной экспедиции в Заилийский край, когда и было основано «Укрепление Заилийское», позже «крепость Верная», потом город Верный, Алма-Ата.
Совсем родное, вторая родина:)

Даже и конспект великоват!
Collapse )

Но шаман не забыт! Ничто не забыто!
china

лытдыбр

Вот Катя сегодня опубликовала:

«А межа селу Свиблову и пустоши Лысцовой и пустоши, что было село Ерденево — от вотчины боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского от деревни Подберезские, от устья Черменки, речки, что впала в реку Яузу; от устья на березку, а под нею яма, а от березы и от ямы прямо межею на большую Ольшанскую дорогу до устья речки Черменки; … а переехав дорогу к Федоровскому оврагу на березу со пнем, а от березы на сосну, а от сосны на 3 березовых пня, а от 3 березовых пней на Федоров овраг...»

А у меня мысль, и я ее думаю: «береза как символ русской...».
И, похоже, в этом смысле береза нам досталась от финнов. Похоже, это типично колдовское дерево, шаманское. Под березой камлали Ульгеню, верховному богу (хорошему). Про это Гуркин-Чорос первую картину написал.


священное жертвоприношение, на него женщины и шаманы не допускались; и даже коня при этом не убивали, а посвящали божеству, так он потом и ходил посвященный, кажется такой у Чингисхана был. Серый.
У Платона Ойунского восток -
...Откуда солнце встает по утрам,
Где три белых березы растут,
Стройно поставленные, как чэчир...
(потом от них пни остались. Вокруг места, где намечалось камлание, ставили по кругу срубленные молодые березки.)

Характерные, скажем, религиозные представления были одними и теми же у народов, живших выше 60-65 параллели, включая гренландцев, эскимосов, лапландку и финку. И если им надо было водить хороводы вокруг именно лиственного дерева, то это могла быть только береза. При том она еще и белая, красиво и как-то духовно, и в сумерках далеко видно, и свет костра на ней играет... И растет быстро где попало, все видели молодые березовые лесочки, их чем больше прорубать, тем лучше!

От финнов пришедшие с юга славяне много чего переняли, вот и такое мечтательное отношение к белому дереву. Тогда ладно. А то «береза плакучая», «береза пониклая», «о чем грустит березонька...». Обидно для национальной души. Она почему такая? Потому что у нее сразу руки опускаются, чуть что: сил нет выдержать нагрузку, лучше уступить сразу... Вон и осина, и ольха нападавший снег так и держат над головой, и листву поднимают повыше к солнцу. Не говоря уж про дуб и клен — это южане широколиственные, упрямые, несгибаемые.

Такие глубокие мысли на мелких местах (как река Черменка).
china

АКТУАЛЬНОЕ

Как не поблагодарить великих ученых, которые так щедро утоляли мое праздное любопытство! Как не узнать о их трудах и скитаниях, о их жизни среди удивительных народов, о любви к этим народам, к их исчезающим языкам, неправдоподобной, но живой религии. У каждого из них, в свою очередь, были свои Учители.
В наше время, видимо, исследователями становятся прирожденные носители языка и культуры. Кажется, и
ПОТАПОВ ЛЕОНИД ПАВЛОВИЧ, автор книги «Алтайский шаманизм».
(06.07.1905 Барнаул – 09.10.2000 Комарово)

Доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, заслуженный деятель науки Тувинской АССР, лауреат Государственной (Сталинской) премии СССР
Крупнейший исследователь истории и культуры алтайцев, шорцев, хакасов, тувинцев и некоторых других народов Южной Сибири.
….....................
В ЛГУ, где он учился в 20-е годы, читал Н.А.Богораз.
Богораз родился в семье раввина, учился в Таганроге вместе с Чеховым, поступил на физмат Петерб. унив., с 1881года входил в народовольческие кружки, работал в тайной типографии, после неск. арестов в 1889 году сослан на 10 лет в Среднеколымск.
Занялся этнографией, в 1904 г включен в состав экспедиции АН («Сибиряковская экспедиция»), изучал жизнь народов Северо-Востока Евразии, три года кочевал среди чукчей. Получил разрешение вернуться в Петербург, в 1900 году был отправлен в Северо-Тихоокеанскую экспедицию.

В 1896 году начал писать и печать очерки, рассказы и стихи (декадентские).
В 1899 году уехал в США, снова собирает этнографический материал у чукчей, коряков, ительменов и эскимосов. До 1904 года работал куратором этнографической коллекции Американского музея естественной истории; на английском языке подготовил к печати монографию «Чукчи», которая получила всемирное признание как фундаментальный труд по этнографии и мифологии чукчей. Написал книгу о духоборах.
С 1905 года участвует в политике, пишет в большевистскую газету и т. д.
С 1918 г. сотрудник Музея антропологии и этнографии Академии наук, с 1921 г. профессор ряда ленинградских вузов, преподавал на отделении этнографии Ленинградского института истории, философии и лингвистики. В декабре 1929 года по его инициативе был основан Институт народов Севера.
Основал в 1932 году Музей истории религии в здании Казанского собора.
В 1936 году умер своей смертью.
Его двоюродный брат — отец Ларисы Богораз.
...................
Этнографом, исследователем Алтая Потапов стал под руководством известного алтаеведа А.В.Анохина.
Так вот и пойдешь, как за колобком, по ссылкам...
Продолжение (про Анохина) следует.

И совсем немножко:
Это было за гранью древних лет,
За хребтом стародавних лет,
Во мгле незапамятных лет…
china

АКТУАЛЬНОЕ

«Красный Шаман»

Нюргун-Боотур Стремительный.
Лежит передо мной огромная книга, роскошное советское издание, так издавали фольклор в 50-е, но эта издана в 82 году, переиздание 75 года, Якутское книжное издательство. 400 с лишним страниц двухколонного набора, 36 тыс строк.

Страшно трогать советскую литературу, из нее кровь капает. Даже из первобытной, архаичной, этнографической...

Платон Ойунский воссоздал на основе народных сказаний. И вот все о нем:

Родился в 1883 в «некоем наслеге, в некоем улусе», в нынешней республике Саха-Якутия.
Образование — учительская семинария и года полтора института В Томске, а дальше было некогда: революция! с 1918 член ВКП(б), с 21 года председатель все более высоких партийных комитетов, в 28-31 гг. нарком просвещения и здравоохр. Якутии, в 35 создает НИИ языка и культуры Якутской АССР, защищает в Москве, в ин-те национальностей, кандидатскую по лингвистике.
С восьми лет — народный сказитель, «олонхосут».
В 1930-32 годах записал полностью олонхо «Нюргун Боотур Стремительный».

Член правления Союза писателей СССР в (1934—1938) годах Депутат Верховного Совета СССР 1-го созыва. По пути домой с первой сессии ВС арестован НКВД: ««руководство буржуазно-националистической контрреволюционной организацией».

Умер в больнице Якутской тюрьмы 31 октября 1939 года.
Полностью реабилитирован 15 октября 1955 года.

Но и в 75, и в 82 году не нашлось сил у издателей рассказать, как закончил свои дни великий сын якутского народа. Как, впрочем, тогда и в ЖЗЛ: был, скажем, Николай Вавилов, да весь вышел...

«…Опора будущих веков, двуногий брат мой!
О ком печешься, путь свершая безвозвратный?
Что суждено тебе на нем, помимо смерти?
Что уготовано тебе?.. Огонь и вертел!
Захвачен, скручен будешь завистью ползучей…
Зажарен, сожран будешь злобою грызучей…»

пророчески писал сам Платон Ойунский в философской песне-олонхо «Красный шаман».
Интересно, кто это разговаривает с двуногим братом?

Но ни края нет, ни конца,
Ни пристанища для пловца
Средь пучины неистово грозовой
Моря, дышащего бедой,
Кипящего соленой водой,
Моря гибели, моря Одун
...
china

АКТУАЛЬНОЕ

Когда я посещала журнал «Знамя», рядом в литинституте выковывались и выкристалли... и т. д. Некоторые заходили в редакцию. Те, кого я видела, были провинциалы, тощие, застенчивые, плохо одетые, полуголодные, мало образованные. Иногда, через однокурсников из литературных семей, им удавалось разжиться халтуркой — переводами с языков народов Союза. Даже стихотворными! Они же, охальники, еще и смеялись над авторами.
Знакомым ребятам свезло — они переводили великого якутского поэта. Элляй или Эллей (псевдоним). С подстрочника. Подстрочник он составлял сам (язвили, что прямо подстрочник и писал). Нет, серьезные, ответственные стихи он сам писал, якутские сказки переводил. А проходные отдавал. Мы до сих пор вспоминаем по случаю:

Теплый дом наш в непогоду
Мил особенно для нас.
Трудно в это время года
В путь пускаться в поздний час...

А еще они переводили историческую поэму и вот уж резвились!

И Лены-реки переменчивый вал
На гребень якутскую письменность взял...


Ну да, ха-ха! У якутов письменность была!
А она была. Раньше чем у нас.

Древнетюркское письмо (орхоно-енисейская письменность) — применялась в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X вв. н. э. Алфавит был буквенный.
Использовалась литературным языком того времени, который также называется языком орхоно-енисейских надписей.
Орхоно-енисейский язык был литературным языком Тюркского каганата (552—603), который образовался после гибели державы хунну на Востоке.
В 1889 году найден памятник с эпитафией Кюль-тегину («прекрасный принц»), текст расшифрован 1893 году датским учёным профессором Вильгельмом Томсеном. Памятник содержит ценные исторические сведения.

Древнетюркский памятник в честь Кюль-тегина
Каиржанов Абай - ритмический перевод (VIII в. н.э.)

Когда вверху возник свод синий Тенгри,
а лоно бурое Умай сотворено внизу,
меж ними род людской был порожден и жил.
Они закон и власть над общим Элем тюрков
Установили, берегли и высоко держали...

Эль — это держава, царство.
Ученые считают, что культ Тенгри поддерживала знать, рыцари-кочевники. Каганы получали власть от Тенгри, они же и совершали ему ежегодные общественные моления, и сами были шаманами, как и основатель династии Ашина. Скотоводы попроще почитали близких и доступных местных богов.

Все это конечно древности, история, но якуты потомки древних тюрков, и культ Неба-Тенгри они сохранили.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Слепок рук и лица Далаевой выполнен народовольцем В. И. Сухомлиным в Чите...

Сухомлин Василий Иванович, 1860 — 1938 (ага, именно).
Одессит, реальное, революционный кружок, кружки самообразования, участие в протестах, заграница, опять Одесса, январь 84 — Париж, съезд «Народной воли», Россия,
сентябрь 84 арест, в июне 1887 г. судился по «процессу 21-го», был приговорён к смертной казни. При утверждении приговора казнь была заменена пятнадцатилетней каторгой. Каторгу отбывал на Каре.
Очень интересное место.
Почему-то вскоре оказался в Чите, там видимо сошелся с краеведами, исполнил посмертную маску шаманки Далаевой...

Интересно бы узнать, что это были за этнографы, какие контакты были у них (м.б.и у него) с великой шаманкой, завещала ли она свое тело и свою прозодежду музею, как возникла идея макета. Все это можно узнать, конечно, если поставить себе целью копнуть поглубже...
Еще интереснее, не снилась ли она ему потом?
Предрекла ли она ему череду мятежей, сражения и раны, оковы и смерть в тюрьме?
«После 1920 г. отошёл от политической деятельности, жил в Ленинграде, писал мемуары. Был членом Общества политкаторжан. В 1937 г. был арестован по ложному обвинению. Умер в тюрьме в 1938 г. Реабилитирован посмертно».

Что бы мы делали, как бы жили без Википедии? Потому что разговоры, хоть и пустые, и праздные, ведутся. Все равно что уничтожить книги! На другом уровне, но согласитесь - ведь и без книг можно обойтись, пойти в хранилище, предъявить допуск, получить рукопись и понемножку переписать нужный абзац?..
А ведь было, было...

Велика сердцу скорбь лишиться чтенья книг;
Скучнее вечной тьмы, тяжелее вериг!

Одно лишь нам... в сей бедности отрада...

Во первых, что они все-таки не такие дураки, хотя многое свидетельствует, что такие.
Во вторых, что на каждого дурака есть умный, и он что-нб придумает.
Сейчас в «Новой» читала статью М.Эпштейна про Анненского, Царство ему Небесное. И узнала, что в слове вики-педия слово «вики» взято из гавайского языка и означает «быстро». Так ведь и гавайский язык нечувствительно выучишь! Нет, правда, как мы без нее?