Category: искусство

china

АРФА БРИТАНИИ, ФЛЕЙТА КИТАЯ

Приключенческий исторический роман в виде блога (оригинально, правда?)
Рассказ о событиях, которые произошли или вполне могли произойти в середине V века н.э., в грозную эпоху Переселения народов, когда рухнули три великих царства — Китайская империя, Римская империя и царство великих и ужасных гуннов, когда одни народы исчезли, словно и не были, а другие возникли и создали мир, в котором мы живем...

Аланы на переправе.jpg
Заканчивается действие битвой при Каталаунских полях, 451 год, Франция.
Главная сюжетная линия — любовь сына короля Артура и дочери китайской принцессы.
Среди героев — Мерлин и Фея-вопрошательница, Аттила и Аэций, Пещерный медведь и другие звери, герои-воители разных племен и народов, мудрецы и поэты, ханы и цари...
В отступлениях автор рассказывает о себе, о своих родственниках и знакомых, о погоде и обо всем вообще (как Пушкин в Евгении Онегине).

Часть первая. Оглавление. Книги 1 - 8, 25 января 2013 - 13 окт. 2015
Collapse )

Оглавление. Часть вторая
Книги 9 - 15 окт 2015 - июль 2017
china

АКТУАЛЬНОЕ

Знал он все. Знал, что за ним придут в юрту, в 37-м, в сапогах, с усмешками...



«Я как бы вижу первый день мироздания! Когда после векового мрака ты, Хан-Алтай, впервые был освещен восходящим солнцем, как загорелись тогда твои причудливые скалы и как заблистали тогда твои изумрудные ледники! Как зацвело и затрепетало все вокруг, сливаясь в одну сплошную музыку, в один нескончаемый чудный аккорд природа ликовала… Божья песнь, как волосяная струна, прозвучала тогда и наполнила тебя музыкой природы грохотом водопадов и шумом бурных рек. И полилась та музыка через горы и стремнины, через цветущие и благовонные долины. Взбивая пену о громадные камни, неслась бурливая красавица Катунь. Шумели водопады, окрашиваясь радугой и серебряными нитями обвивая уступы скал твоих, Хан-Алтай!»
Вы знаете, меня обвинили, судили в разных злодеяниях против политики Советской власти больше по кляузам и доносам (злых духов). Меня два-три раза доставляли на Красный суд. На суде много было народу и много обвинений против меня. Говорили, что я получаю письма из Японии (читал их Николаю Козлову и Амыр-Сане), что умышленно не пишу картины, не уважаю, не признаю Советской власти и многое другое, и все некрасивое, грязное, и бессмысленное, ничем необоснованное. На суде я, благодаря своему прямому характеру, сказал в защиту себя речь, в которой открыто и красочно рассказал много о своей работе в Каракоруме, об аресте моем при Колчаке два раза, про тюрьму, и как из тюрьмы я уехал в Монголию, спасая свой художественный материал, в Танна-Тува с двумя сыновьями, оставив на произвол судьбы жену и дочь, как я вернулся обратно на Родину — Алтай... Суд закончился и вынес мне оправдание...»

Второй суд закончился иначе.
https://zen.yandex.ru/media/napishi_shedevr/jilbyl-hudojnik-grigorii-gurkin-5d9b0d4da06eaf00aeaac0c8
china

АКТУАЛЬНОЕ

Ох, Родина! Смотри, пробросаешься!

Григорий Чорос-Гуркин — так он себя называл.
Григорий Иванович родом был из села Улала Бийского уезда, происходил из древнего алтайского рода «чорос». Начинал учиться у «богомазов». От образов на иконах быстро перешел к образу природы диковинного горного Алтая.
Всё вокруг первобытно, грандиозно и величаво: могучим кольцом раскинулись и ушли в беспредельную даль горы. Мягкие линии сдвинулись одна за другую, смешались в лабиринте очертаний и замкнулись в неуловимой дали воздушной лазури.
Добрался до Петербурга, но в Академию художеств его не приняли. Но принял его старый, одинокий, очень больной Шишкин, взял в свою мастерскую. Учителю и ученику Бог дал провести всего одну зиму - зиму 1898 года.

«Зачем вам Академия?.. Вот вам мастерская, мольберт, краски, полотно, приходите сюда и пишите со мной».

Так и умер учитель у мольберта, на руках ученика 8 марта 1898 года.
Григорий мечется, уезжает на Алтай, возвращается в Петербург, и наконец навсегда на Алтай. И потом напишет более пяти тысяч произведений, перенесет на полотно могущество тайги и контрасты суровой природы. Доберется до самых дремучих уголков своего края, увидит прорывы света меж снежных гор. Он начнет собирать народный эпос, сказания, легенды, песни, изделия народного творчества.


Хан-Алтай. Григорий Чорос-Гуркин.

«По понятиям алтайцев, Алтай не просто горы, леса, реки, водопады, а дух, щедрый, богатый исполин великан. Для живущего здесь народа Алтай живой. Сказочно красив он своей многоцветной одеждой лесов, трав, туманы, его прозрачные мысли, бегут во все страны мира. Озеро его глаз, смотрящие во Вселенную. Водопады и реки - его речь и песни о жизни, о красоте земли, гор».
Знал он все. Знал, что за ним придут в юрту, в 37-м, в сапогах, с усмешками. И поведут как японского шпиона. Ну и что, что написал 5000 произведений, не разгибая спины. Ну и что, что жил в юрте, на краю деревни. Ну и что, что не знал японский язык. Ну и что, что в Японии никогда не был. Высказывал же в первые годы Советской власти разные вольные мысли. Жил в Монголии несколько лет, знался со странными личностями.
china

лытдыбр

Вот Катя сегодня опубликовала:

«А межа селу Свиблову и пустоши Лысцовой и пустоши, что было село Ерденево — от вотчины боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского от деревни Подберезские, от устья Черменки, речки, что впала в реку Яузу; от устья на березку, а под нею яма, а от березы и от ямы прямо межею на большую Ольшанскую дорогу до устья речки Черменки; … а переехав дорогу к Федоровскому оврагу на березу со пнем, а от березы на сосну, а от сосны на 3 березовых пня, а от 3 березовых пней на Федоров овраг...»

А у меня мысль, и я ее думаю: «береза как символ русской...».
И, похоже, в этом смысле береза нам досталась от финнов. Похоже, это типично колдовское дерево, шаманское. Под березой камлали Ульгеню, верховному богу (хорошему). Про это Гуркин-Чорос первую картину написал.


священное жертвоприношение, на него женщины и шаманы не допускались; и даже коня при этом не убивали, а посвящали божеству, так он потом и ходил посвященный, кажется такой у Чингисхана был. Серый.
У Платона Ойунского восток -
...Откуда солнце встает по утрам,
Где три белых березы растут,
Стройно поставленные, как чэчир...
(потом от них пни остались. Вокруг места, где намечалось камлание, ставили по кругу срубленные молодые березки.)

Характерные, скажем, религиозные представления были одними и теми же у народов, живших выше 60-65 параллели, включая гренландцев, эскимосов, лапландку и финку. И если им надо было водить хороводы вокруг именно лиственного дерева, то это могла быть только береза. При том она еще и белая, красиво и как-то духовно, и в сумерках далеко видно, и свет костра на ней играет... И растет быстро где попало, все видели молодые березовые лесочки, их чем больше прорубать, тем лучше!

От финнов пришедшие с юга славяне много чего переняли, вот и такое мечтательное отношение к белому дереву. Тогда ладно. А то «береза плакучая», «береза пониклая», «о чем грустит березонька...». Обидно для национальной души. Она почему такая? Потому что у нее сразу руки опускаются, чуть что: сил нет выдержать нагрузку, лучше уступить сразу... Вон и осина, и ольха нападавший снег так и держат над головой, и листву поднимают повыше к солнцу. Не говоря уж про дуб и клен — это южане широколиственные, упрямые, несгибаемые.

Такие глубокие мысли на мелких местах (как река Черменка).
china

АКТУАЛЬНОЕ

В тайге сверкнуло озеро
Серебряною брошкой...


Озеро — вот оно. Одно из многих озер.


«Озеро Горных духов».
Гуркин-Чорос, художник, самородок, которого открыл великий этнограф Анохин.

«Озеро Горных духов». Это сочетание слов много говорит моим сверстникам. Одноименный рассказ Ефремова написан под впечатлением этой картины. С художником писатель (и геолог) познакомился во время путешествия по Алтаю в 1930г. Правда, на репродукции, да еще в интернете, не видно тех загадочных оттенков (изумрудных столбов и красных пятен), которые почудились пылкому воображению фантаста. В дальнейшем он разгадал тайну озера и смог сделать ценный вклад в социалистическую экономику. Надеюсь, это был чисто литературный ход, и сказочное озеро уцелело...

Какой везде простор и какая мощь!
Это ты, заколдованный, угрюмый, царственный Алтай!..
Это ты окутался туманами, которые как мысли бегут с твоего могучего чела в неведомые страны...
Это ты, богатырь, дремлешь веками, сдвинув свои морщинистые брови, и думаешь свои заветные добрые думы...
Григорий Чорос-Гуркин. «Алтай и Катунь»


Творческий путь художника в 20-30-е годы связан с социалистической новью Алтая. В это время он создает рисунки к алтайскому букварю, иллюстрирует народный эпос. И продолжает писать картины. В его полотнах - гармоничность мироздания.

В 1937 году Григорий Чорос-Гуркин был арестован с обвинением по ст. 58 п.4-11 УК РСФСР. 11 октября 1937 года он был расстрелян. Посмертно реабилитирован в марте 1956 года.
В последнем письме он написал детям:

Родину-мать я понимаю так: для каждого зверя, человека, птицы, прежде всего Родина та, где он вырос. Хороша она для него или плоха, сурова, неприветлива, всё же, благодаря силе природы, он инстинктивно к ней привязан... По понятию алтайцев-язычников, из поколения в поколение, в ряде веков, выросших в горах и дебрях лесов Алтая, он не просто горы, леса, реки, водопады, как понимает их культурный буржуй, видящий в них сырье, средство наживы и эксплуатации. Для алтайцев-язычников Алтай - живой дух, щедрый, богатый, исполин-великан. Длань его раскрыта для всех, богатства неисчерпаемы, красота и величие... Он - живой кормилец - отец несметного народа, несметного зверя, птиц. Сказочно красив он своей многоцветной одеждой лесов, цветов, трав. Туманы его прозрачные мысли, бегут во все страны мира. Алтайские озера - это его глаза, смотрящие на вселенную. Водопады и реки его - речь и песни о жизни, о красоте земли, гор...

Родина, ты что? За что? Одумайся!
china

АКТУАЛЬНОЕ

Только женщины-шаманки Ульгеню не камлали: у них не хватало сил подняться на небо...
У ЭТОЙ женщины-шаманки сил точно бы хватило. Торжествуйте, феминистки!



Забайкальский Краевой Краеведческий Музей

«ШАМАНКА» - уникальный экспонат музея. Представляет собой манекен в виде фигуры женщины в подлинном шаманском облачении. Прототипом явилась шаманка-эвенкийка Далаева, жившая в конце XIX века в районе Нерчинска. Слепок рук и лица Далаевой выполнен народовольцем В. И. Сухомлиным в Чите. В 1895 году в Читинский музей костюм шаманки был передан Нерчинским музеем. Манекен отличается антропологической реалистичностью и высоким художественным мастерством исполнения. Костюм олицетворяет трехъярусное строение мира. Верхний мир представлен венцом в форме металлического головного убора с небольшими рогами, что означает силу шаманки в верхнем мире. Змеи, свисающие с короны и плечевой пластины на спину, достигают земли, что свидетельствует о силе шаманки в нижнем мире, тоже доказывает наличие на колотушке нескольких колец. Наличие на костюме медных пластин говорит о том, что шаманка занималась лечением людей. В верхнем секторе костюма имеется ряд личин, олицетворяющих духов-шаманов, помогающих ей в камлании (обряде общения с духами). В нижнем секторе костюма можно видеть онгоны (изображения) парнокопытных, кошачьих, земноводных, птиц, а также инструменты (бугры, крючки, молоточки и т.д.), необходимые для путешествия по опасному нижнему миру. Как реальное лицо шаманка, носившая данный костюм, обладала мощной шаманской силой. Источником силы был верхний мир, где проживала энекан буга (верховный дух эвенков) и находились души неродившихся людей. Непосредственным приложением силы был нижний мир, куда она провожала души умерших предков, сражалась за украденные души людей среднего мира и излечивала их. Это доказывает и наличие на плечах и подоле онгонов-помощников ящериц - обитательниц нижнего мира. Шаманка является центральным экспонатом этнографической экспозиции краеведческого музея.
china

О ПРЕКРАСНОМ

IMG_20191025_151336
Азалия все-таки пережила недоброе лето в заброшенном саду и в положенный срок зацвела. Не так пышно, как в прошлые годы, но все-таки...
IMG_20191025_184554
Варенье из рябины с антоновкой. До того натуральное, что даже крохотные черешки попадаются. Оч-чень интересно на вкус.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Они придумали выход: заблокировали нашего оуюна в соцсетях... у кого это из фантастов был единственный способ спастись от кошмара – закрыться одеялом с головой? Не вижу – значит не существует. Смешно. Бога они не боятся, а шамана беззубого боятся...

От души желаем ему перестать нервничать, перезимовать в тепле, а там видно будет. Главное он сделал.

На стекла вечности уже легло Его дыхание, его тепло...



В знак благодарности буду и дальше сканировать и конспектировать то, что есть в доме. Вот еще книга, замечательная, академическая – С.В.Иванов. Скульптура народов севера Сибири, «Наука», Ленинград, 1970.
Какая у них была скульптура? Железные подвесочки. А еще куколки-чурочки, иногда в меховых шубках. И еще столбы с лицами. Железные фигурки перерисованы пером и поддаются сканированию.
К сожалению, автор не рассматривает якутов – они не северные. Но, похоже, предметы культа по всей северной Азии схожи. «По признаку языковой принадлежности эти народы подразделяются на следующие группы: тунгусскую, угорскую, самодийскую и палеоазиатскую». Фетишики у них похожие, простому человеку не отличить. Угорскую группу (ханты и манси) пока оставим. А тунгусы-эвенки богато представлены. Есть что показать. Итак,

Снимаемся и поднимаем посох
Это уже Гималаи
Свободные от Лам
Я нет
Но ты может быть дотопаешь

Кари Унксова