Category: животные

china

АРФА БРИТАНИИ, ФЛЕЙТА КИТАЯ

Приключенческий исторический роман в виде блога (оригинально, правда?)
Рассказ о событиях, которые произошли или вполне могли произойти в середине V века н.э., в грозную эпоху Переселения народов, когда рухнули три великих царства — Китайская империя, Римская империя и царство великих и ужасных гуннов, когда одни народы исчезли, словно и не были, а другие возникли и создали мир, в котором мы живем...

Аланы на переправе.jpg
Заканчивается действие битвой при Каталаунских полях, 451 год, Франция.
Главная сюжетная линия — любовь сына короля Артура и дочери китайской принцессы.
Среди героев — Мерлин и Фея-вопрошательница, Аттила и Аэций, Пещерный медведь и другие звери, герои-воители разных племен и народов, мудрецы и поэты, ханы и цари...
В отступлениях автор рассказывает о себе, о своих родственниках и знакомых, о погоде и обо всем вообще (как Пушкин в Евгении Онегине).

Часть первая. Оглавление. Книги 1 - 8, 25 января 2013 - 13 окт. 2015
Collapse )

Оглавление. Часть вторая
Книги 9 - 15 окт 2015 - июль 2017
china

КНИГИ

Еще чуть-чуть лингвистики из «Философского парохода» Ларисы Румянцевой.

Ей наконец повезло просто фантастически. Она встретила знакомых, и вот уже она завредакцией в интересном, концептуальном, только что возникшем издательстве. Издают они популярные книги по искусству, Лариса горит на работе, у нее проблемы с рукописью «Барокко», она раскладывает на полу «синьки» и ползает на коленках, вылавливая ляпы, рабочий день давно окончился, вдруг она замечает, что в дверях кто-то стоит. Поднимает глаза и видит парня в потертых штанах и линялой майке, незнакомого. - Привет — привет, она надеется, он поймет, что ей не до разговоров. То-се, он не уходит. - Ты какой язык ведешь?
- Русский.
- Скажи что-нб по-русски!
- Зачем?
- Хочу послушать, как звучит русский язык.
- По разному звучит...
- Ну, скажи что-нб по-русски, тогда я уйду и не буду мешать.
- Ладно, тогда послушай про жирафа.
И она ни с того ни с сего читает ему отрывок из Гумилева:
«Сегодня, я вижу, особенно грустен твой взгляд,
И руки особенно тонки, колена обняв.
Послушай: далеко, далеко, на озере Чад
Изысканный бродит жираф».
- Это явно не про жирафа. Слушай, а русский язык так красиво звучит, оказывается.
Она поясняет, что все зависит от текста и кто его произносит.
- А вот я тебе другую русскую тираду выдам: «Ну, ты, чё, в натуре, не понимаешь, чё те говорят русским языком? У меня дел по горло, а ты, блин, приперся на хрен...»

Так Лариса познакомилась с основателем, владельцем и директором лучшего в мире издательства.
china

АКТУАЛЬНОЕ

НЮРГУН БООТУР Платона Ойунского. Еще немножко о нем.

Книга о богатыре Нюргуне, огромная и богатая, могла быть вдвое меньше, а могла и больше. Все зависело от возможностей исполнителя и слушателей. «По размерам олонхо Ойунского почти в два раза превышает самые крупные из числа записанных. В народе же бытовали олонхо и большего размера. Раньше олонхо определяли не по количеству стихотворных строк, а по длительности исполнения. За основу принималось исполнение в течение одной ночи».
Один знаменитый олонхосут пел (если слушателям не надо было на работу) по две-три ночи. А были олонхо и на неделю...
Продолжительность можно было увеличить за счет увеличения описаний: пейзажей, красоты героев, доблести коней, схваток, судьбоносных космических боев, обстановки юрты, включая отдельные предметы, без конца нанизывая сравнения и украшения; все эти метафоры в почти готовом виде «витали в воздухе олонхо». А можно было вводить побочные сюжеты из других эпопей — было бы время у слушателей.
Не очень-то тут заснешь:

С утра дó ночи – день за днем.
Мертвой хваткой за горло душа,
Бедренные кости круша,
Били друг друга в темя и в глаз,
Collapse )
Перестали видеть друг друга бойцы,
Стали тьму пустую хватать,
Лягушками шлепаясь на животы,
Жуками торчмя торчать…

Платили исполнителям мало, натурой: кусок мяса, зерно, немного масла. Как и шаман, олонхосут исполняет произведение один, без музыки. Монологи героев он поет, остальное декламирует быстрым речитативом. Песни героев стараются петь басом, молодых героев — тенором, богатырей абаасы грубым корявым голосом, героинь-шаманок — мелодично; кроме того, есть родители героев, мудрые старцы, вещие кони, птицы и звери. Чем больше разнообразия, тем больше успех!

А если вам кажется, что всего делов -
Это пользоваться чужими словесами (В.Маяковский),

то вспомните плагиатора Гомера. Тоже одни общие места.
china

Про все интересное...

Какие есть у тварей лапки,
Какие крылышки у них...
Н.Заболоцкий


Млекопитающий Юрского периода. Вот отсюда.
Только это старая картинка. Они уже новых нашли, тоже в Китае, тоже с мышку ростом, только с перепонками по бокам. Удивительно, такие древние, а такие сложные, с такими тонкими приспособлениями...
"Маленький! Как он приспособился к жизни!" - умилялась дама, кормившая по ночам кошек в Вильнюсе, в те незабвенные года. Её сопровождала Наталья Леонидовна Трауберг, а я сопровождала Н.Л. "Маленький" - это относилось к весьма шустрому котенку месяцев четырех, всегда успевавшему прежде взрослых. Не было у него ни перепонок, ни крылышек, ни даже обаяния, раз никто не забрал сиротку домой, когда он был помладше. Нет, природа знает, что самые приспособленные не переживают изменений среды или нашествия иноплеменных, разве что в Новой Зеландии. Даже белки-летяги не от этого зверька произошли.

Впрочем, у зверюшки была, наверно, долгая родословная, еще миллионов 50 лет...
Полоски на боках ему художник пририсовал, для оригинальности.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Из книги «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».
Репринт «издания книгопродавца М.Березина» 1880.
Собр. М. Забылиным.
Может все-таки «Забелиным?»

Среди народов России упомянуты татары, калмыки и прочие:

Шаманы большей частью бывают у Якутов, Коряков, Тунгусов, Бурят и у всех сибирских инородцев, кроме Камчадалов, у последних каждая старуха и баба и каждый коехчучь(?!) считается волхвом и толкователем...
Главным образом шаманство состоит в том, что две бабы садятся в угол и беспрестанно шепчут, причем у одной из них привязана к ноге крапивная нитка, украшенная красной шерстью и она качает этою ногою...
Если кому-нб случится неприятность, неудача в промысле или тому подобное, то камчадал приходит к старухе, или даже к своей жене, и та начинает шаманить, то есть разгадывать причину неуспеха. Важной причиной становится какое-то какое-нб отступление от исполнения суеверия.
Тогда согрешивший, чтобы очистить свой грех, вырезывает из дерева идольчика и относит в лес, где и ставит его на дерево.

Посмотрела, что за нация — Камчадалы.
Вот что выяснилось. Русские на Камчатку попадали крайне редко, и если селились там, то жен брали из местных жителей — ительменов (слово так и переводится - «здешние, местные»). В семье «обычаи и суеверия» неизбежно смешивались. Говорили они по русски, были крещеные. Значит, «камчадал», который приходит к старухе или просто к жене — наш русский мужик? Идольчика вырезывает? Впрочем, что тут удивительного?


Камчадалы чрезвычайно любят разгадывать сны... О некоторых снах они имеют полное убеждение в их неизменяемости; так, например: Если видят на теле паразитов (известных насекомых), то нужно ожидать к себе казаков...
Кроме того, камчадалы упражняются в хиромантии (гадание по ладони), но свой секрет никому не говорят.

Шаманы у тунгусов. У шаманов (жрецов) этого народа более церемоний и разных обрядов. Когда кто приходит спрашивать у чародея о каком-либо деле, то прежде всего нужно, чтобы шаману вперед была заплачена за его труд условленная плата (современная этнография убеждает, что это не так; возможно, речь идет о жертвенных животных). Потом шаман надевает на себя особенный костюм, увешанный посредством колец разными железными и медными кусками, изображениями птичьих, звериных и рыбьих фигур, из железа и жести; на руки надевает железные медвежьи рукавицы, на голову нечто вроде железного шлема с железными рогами. Потом левою рукою берет небольшой барабан, и палкою, обтянутой в шкуру полевой мыши, шаман барабанит и прыгает накрест ногами, причем все его побрякушки производят нестройные и неприятные звуки. В это же время он посматривает к верху в дымовое отверстие своей кибитки, беспрестанно кричит, барабанит, звонит, стараясь всеми силами, чтобы все его привески гремели как можно больше, и до тех пор продолжает свое искусство, пока не увидит в вышесказанное отверстие черной птицы, про которую сказывают, что она прилетает и садится на кибитку шамана во время его пляски. Как скоро он увидит его птицу, то тотчас приходит в бессилие, вне себя падает на землю, и лежит в неподвижном положении до ½ часа. Придя в чувство, он говорит вопросителю ответ на вопрос, и тунгусы верят шаманам, не смотря на то, что птицу видит только один жрец.
china

АКТУАЛЬНОЕ

«Двойник» состоял при человеке всю жизнь и после смерти отправлялся в мир мертвых. Во сне он покидал спящего и вел светскую жизнь: общался с духами (двойниками) родственников и знакомых, животных, предков и т. п. Пока двойник не вернется, человек не просыпался; иногда приходилось звать шамана: бывало и такое! Особенно тревожно было спать в тайге во время промысла, двойника мог поймать хозяин горы или тайги. Шаман, камлая, легко узнавал невернувшегося двойника по индивидуальным чертам, ловил в бубен громким ударом «вбивал» в правое ухо больного.

Двойник, в принципе, это то, что в человеке помимо просто дыхания. Собственно, личность. Тоже не совсем очевидное понятие.

«У чада в классе проходят личность» — пишет https://taffy729.livejournal.com/230066.html. «Определение выглядит так:
Личность - это человек с присущими ему чертами характера и поведением, которые выражаются во взаимодействии с обществом.
Вообще-то я бы и с этим поспорила. Оба наших кота с ранней юности были выраженными, самобытными личностями».

Если в определении «человек» заменить на «существо», противоречия нет. Стоит посмотреть в глаза собаки. Разве они не общаются с обществом? Многие очень охотно. Иногда, посмотришь, воробьи тоже себе на уме, а что сказать о воронах?
Любой шаман поддержит нашу точку зрения.
Но учительница сделала какие-то странные выводы.
china

АКТУАЛЬНОЕ

Человек смотрит на мир во все глаза, и мир смотрит на него глазами звезд, животных и цветов.
Душа человека видит душу животного, камня, дерева, другого человека. Тут начинаются затруднения. Сперва они начались у миссионеров. Хорошие они были люди, изучали трудные языки, разъясняли туземцам основы истинной веры, старались переводить для них священное писание — и упирались в невозможность перевода христианского слова «душа» каким-либо местным аналогом. И Леви-Брюль, и Ру (Roux J.-P., изучал тюркские рунические надписи) сокрушались, что не лезет. Пробовали писать «двойник», но что-то не понравилось. Зато наш автор, Потапов, выбрал именно это слово. Хотя, например, якуты, эскимосы, тунгусы пользовались словом, которое он перевел как «хозяин».

Сложность еще в том, что душ у человека было (в среднем) три, а языков было очень много, в терминологии как не сбиться.
Жизнь человека начинается в небесном слое Вселенной. Она еще бесформенна. Отсюда, в виде падающей звезды или солнечного луча, божество посылает ее на землю. Или, бывает, шаман «сдувает» зародышей, висящих на священной березе, как листья, и они проникают сквозь дымоход в юрте к женщине. В утробном периоде образуются кости, тело, кровь, и возникает связь эмбриона с божеством Умай. Первым признаком жизни при появлении на свет становится «дыхание» (тын), теперь он пребывает на «лунно-солнечной земле». По мнению многих, пока ребенок не начал говорить свободно, он еще связан с небесным миром и находится под присмотром «матери-Умай». Он общается с ней, особенно во сне, смеется, когда она его забавляет, плачет, когда уходит... Эта связь прекращается, когда он может уже разговаривать с родителями, родственниками...

Конечно, мы сразу вспомнили «Мэри Поппинс»! Близнецов, которые болтали друг с другом, с дроздом, со своей волшебной няней, пока, увы, не повзрослели... Вспомнил даже младший внук, а ведь ему читали всего один раз, и он был не больно-то старше близнецов!

Термин тын означает «дыхание жизни», просто живую жизнь. У животных и растений тоже есть тын, они живые — тынду. У шаманов верховое животное богов и духов называется бура, а тынбура — это его, шамана, собственный конь или олень, из шкуры которого сделан бубен. На нем он ездит во время камлания, бережет его, прячет в тайге от других шаманов, а то ведь могут убить, искалечить (не бубен прячет, а тын бура!)

В героических сказаниях герой может прятать от врагов и хранить тын отдельно в труднодоступном месте. Но это особый сюжет...
Отрицательный герой тоже! Кащей бессмертный!
Но шаманство тут не при чем. Персонаж сказания оберегает собственную жизнь, а шаман — помощника в странствиях по зонам Вселенной.

Но это еще не «двойник»!
china

АКТУАЛЬНОЕ

Как у наших предков было насчет религии?

«Слишком известно, что предрассудок о боге произошел от грома и молнии». Ф.Достоевский, Бесы.

«Религия возникла в самые первобытные времена из самых невежественных, темных, первобытных представлений людей о своей собственной и окружающей их внешней природе». К.Маркс и Ф.Энгельс.

«Универсальной причиной... являлось в конечном счете бессилие, а также часто и беззащитность человека перед сложной и суровой природой с ее сезонными циклами, непредсказуемыми грозными стихиями...» те же и Ленин.

Рассуждение немецкого профессора, который пошел насладиться природой, попал в грозу («Пасторальная» Бетховена), вернулся домой промокший-продрогший, переоделся в сухое (кухарка предварительно натерла ему поясницу снадобьем от ишиаса), уселся у камина с кружкой горячего настоя от простуды и сокрушается о бедных троглодитах, у которых ни квартиры, ни камина, ни кухарки, ни снадобья от ишиаса... Что ему остается? Только придумать несколько богов и обвинить в своих неприятностях:(

Сезонные циклы, очевидно, обрушивались на неандертальцев, кроманьонцев и денисовцев так же непредсказуемо, как на Москву, которая каждый раз не успевает перейти на зимнюю смазку. И они не доживали, бедолаги, до возраста, когда к дождю ноют кости. А что можно взглянуть на небо и сказать: «кажется, дождь начинается» они еще не догадались.

Спорю на что угодно, грозы они не боялись. С какой стати им ее бояться? Первый раз ребенок видел молнию и слышал гром находясь на руках у матери или в куче детей постарше, которые может быть визжали от восторга. Пусть даже в это время их поливал дождь. И почему он должен был ощущать свою беззащитность? Конечно, жизнь нашего предка была опасна и трудна; но в опасных ситуациях он знал, что нужно делать. При встрече со зверем надо было бежать, залечь, попытаться его убить, позвать на помощь — ну, а если не получится, таки да плохо. Пожар, потоп, голод, тот же ливень — явления, знакомые по опыту, собственному или чужому, и предполагали определенную линию поведения. Кто не справился, я не виноват.

Это современный человек чувствует бессилие и беззащитность перед городом, властью, бедностью, войной, школой, армией, общественным мнением. Даже в семье человек иногда беззащитен. В своей семье животные не агрессивны: пока ты младший, ты подчиняешься, окрепнешь, подрастешь, научишься, станешь равноправным. А там видно будет, доживешь, станешь вожаком.

Да, но животные не знают, что весь мир, все что их окружает, деревья, камни, озера, море и звезды — все смотрит на них, как они сами на все это смотрят...
china

АКТУАЛЬНОЕ


Вот всякие эвенкийские птички. Которые в виде стрелы - гагары. Они ныряют в глубину и поэтому они птицы нижнего мира. Это не значит, что они плохие!
Гуси, как известно, летают выше всех других птиц. Но здесь они плавают.

Было дело в 1927 году...
Рассказывает И.М.Суслов, пересказывает В.Н.Басилов:
У одной группы эвенков началась эпидемия кори. Для обряда соорудили специальный «чистый чум». Начался обряд. Нагретый бубен гулко звучал в руках шамана, шаман пел. Он созвал своих духов-помощников... Душа шамана в сопровождении духов направилась в подземный мир выяснить у предков, с чего это вдруг возникла эпидемия. Впотьмах душа заблудилась: шаман через духов-помощников указывал ей дорогу, в песне передавая окружающим все перипетии странствия. Наконец она у предков, и вот уже возвращается. Прильнув ухом к бубну, шаман выслушивает отчет и затем в песне передает весть предков: во всем виноват остяцкий шаман. Посланные им духи «бутыля» вселяются в людей и губят их. Опять к предкам: что они посоветуют? Надо послать к остякам злых духов «бумумук»! «Бумумуки» вселятся в остяков, те заболеют, и тогда их шаман отзовет своих зловредных «бутылей»...

Начинается самое главное! Подвластные шаману «бумумуки» обращаются в коней, коров, оленей и под охраной духов-помощников формируют отряд где-то во мраке. Отряд мстителей мчится к врагам, впереди душа шамана верхом на корневище молодой лиственницы. Шаман бешено скачет по кругу, бубен переходит от одного юноши к другому, присутствующие захвачены действием и как бы летят вместе с духами через скалы, хребты, водопады и реки в сторону врагов.
Силы оставляют шамана, он валится и засыпает...

Юношам отводится важная роль: это ведь они строили одноразовый «чистый чум» (схема приводится в книге С.В.Иванова, нарисовал ее Суслов.).
china

АКТУАЛЬНОЕ

Сценический костюм шамана — он необходим? Он нужен, «как птице крылья для полета»? Тем более он и есть крылья, и для полета? На нем и настоящие перья, и железные птички. А без него не полетит?
Не сразу полагался шаману обрядовый костюм; он сначала должен был показать, что с духами на «ты». Первое, что он мог заслужить, это колотушка от бубна, потом головная повязка, потом кажется обувь... и только потом бубен с новой колотушкой, и уж тогда мог мечтать о плаще и короне с рогами...
И вообще с начала XIX века костюмы беднеют, упрощаются. Говорят, в древности роскошный ритуальный костюм был обязателен, а в XX уже на рабочую одежду нацепляли шнуры и подвески, или на голову что-то странное повязывали, либо женскую куртку набрасывали, либо свою выворачивали наизнанку (в выворотный мир идут, ага).


В театре Шекспира главные актеры одевались роскошно, в парчу и бархат. Поклонники дарили им свою придворную одежду, оставляли в наследство весь гардероб. Да и сами любимцы публики заботились выглядеть богатыми, успешными. Вельможи давали им на спектакль настоящие драгоценности. Начинающим перешивали что-нб из обносков.
У Мольера было то же самое. Потом костюм стали делать по роли, исторический, героический, сатирический — тут и выяснилось, что крашеная марля и расписаный масляной краской сатин производят впечатление не хуже, а фантазию художника ничто не ограничивает. Особенно если художник, скажем, Экстер.

Кто первый попробовал ставить Шекспира в том же, что носит почтеннейшая публика? Кто-то в начале XX века. С тех пор этой новинкой то один театр, то другой пытаются ошарашить зрителя, но не всегда получается. Теперь вот еще повадились голыми выходить, если не все, то главный... но к шаманам это не относится.

Якутский шаманский костюм недвусмысленно изображает птицу. Плащ или кафтан обшит бахромой по вороту и подолу, сзади бахрома почти до пола — это хвост. На рукава нашиты железные пластины - «кости предплечья птицы и маховые перья».
Погодите, а ручки-то, ладошки?
На груди изображены ребра, тоже железные, грудная кость, на спине иногда хребет...
В «птичьей шкуре» шаман летит, куда захочет.
Однако наряду с птичьими в облачении проступают звериные черты... даже у самой явной птицы — оленьи ноги, железные копыта. Все равно одежда шилась из шкуры марала, оленя, лося, жертвенного животного, ее старались меньше кроить, сохранить цельной. И на плечи пристраивали «небесного оленя рога», железные: у якутов, селькупов, кетов, бурят.
«Корона» и вовсе была рогатая.
И и звериные, и птичьи черты одинаково древние.
Ужасно соблазнительно что-нб такое замастачить, но надо себя удерживать: возни сколько, куча времени, а потом будет валяться не год, не два, не пять... пробовали уже.