November 27th, 2019

china

Возвращаясь к опубликованному.

Увы, не все исторические документы одинаково интересны. Но что-то из них можно извлечь: как быть с отпущенным на волю хамовым семенем.
Еще вопрос. Софья Ивановна мужу сестры приходилась свояченицей. Когда он овдовел, она стала его женой. Житейски, по-человечески, это естественно: кто же детям ближе тетки? Но российский закон это запрещал. Или запрещен был только церковный брак? Такая история есть у Лескова. М.б. они венчались как лютеране, и этого было достаточно, чтобы дети считались законными?

Дедушка стал приводить хозяйство в порядок: поправлять постройки, заводить сельския орудья; через годика два было получено дворянам разработать устав для освобождения крестьян. Дедушка, конечно, попал тоже в это комитет; он был самым толковым, самым горячим работником: всем разъяснял дело, всех воодушевлял. Когда свобода была объявлена, он был выбран мировым посредником. Это было трудное дело, так-как крестьяне смотрели на него недоверчиво, не соглашались идти на выкуп, надеясь, что Царь им подарит землю. Со стороны помещиков мировой посредник тоже встречал сопротивление: они, не хотя уступать свои земли, всеми мерами пытались прижимать крестьян. Дедушка ваш в этих случаях был очень ловкий человек: он знал соблюсти закон, положенный в уставе, наделить крестьян тем, что им положено в уставе, а помещиков умел так настроить, чтобы они умели выказывать более гуманности. Много приходилось ему быть в разъезде, но коль скоро возвращался домой, сейчас принимался за свое хозяйство, а тут ему приходилось много трудиться и очень обдуманно действовать. Крестьяне, выпущенные на волю, старались воспользоваться тем, что помещик нуждался в их труде и запрашивали непомерную плату за свой труд, а большею частью совсем отказывались наниматься у помещиков. Так дедушка добыл четырех старых калек-работников и с ними обработывал свои поля, луга, но он все-таки их обработал и добыл нужный кусок хлеба. Крестьяне, увидав, что он не унывает, а им нужны заработки, стали являться к нему с своими услугами. В это самое время он стал хлопотать о нуждах крестьянских, поспешил открыть школу, отвел для того помещение в своей усадьбе и пригласил рыжковских мальчишек, чтобы их учить грамоте.

Collapse )

Еще об одном прекрасном качестве души вашего дедушки надо упомянуть; он был необыкновенно человеколюбив и сострадателен, очень любил детей, и вот он принимал к себе в работницы женщин со своими сиротами: мать этих сирот работала, а детей он кормил. И как много было всегда этих детей у него во дворе: человек по 15-20; выростали они у него, делались людьми самостоятельными, а на их место уже набирались другия дети, а он душевно радовался над ними.

Вот почему Варваре Дмитриевне не жилось в Морево! В доме хозяйничали наглые матери-одиночки, бездельничали, воровали, в кухне, в доме, во дворе шпана крутилась. А еще Адольф Иванович, царство ему небесное, требовал, чтобы старшего внука к нему привезли насовсем. Прямо Лев Толстой! И школы заводил!

Вот я вам рассказала про вашего дедушку, чтобы он служил вам примером, чтобы вы старались сделаться хорошим человеком. Вы также должны стремиться сделаться хорошим человеком и тружениками на свете.
Бог нам указал такую задачу на свете: трудиться столько, сколько есть сил и способностей, любить ближняго и ему помогать, а чтобы сделаться таким человеком, послушным воле Божией, вы с детства должны слушаться родителей: они вас учат добру и запрещают поступать дурно. Учитесь прилежно, чтобы многому научиться и сделаться полезными другим людям, любите и почитайте родителей, своих братьев и сестер, чем старше будете становиться, тем более будете находиться в обществе других людей; ко всем должны питать расположение и готовы всем служить.
Не бросайте эти листы, сохраняйте их, от времени до времени читайте их: они вас поведут к добру.
china

АКТУАЛЬНОЕ

НЮРГУН БООТУР Платона Ойунского. Еще немножко о нем.

Книга о богатыре Нюргуне, огромная и богатая, могла быть вдвое меньше, а могла и больше. Все зависело от возможностей исполнителя и слушателей. «По размерам олонхо Ойунского почти в два раза превышает самые крупные из числа записанных. В народе же бытовали олонхо и большего размера. Раньше олонхо определяли не по количеству стихотворных строк, а по длительности исполнения. За основу принималось исполнение в течение одной ночи».
Один знаменитый олонхосут пел (если слушателям не надо было на работу) по две-три ночи. А были олонхо и на неделю...
Продолжительность можно было увеличить за счет увеличения описаний: пейзажей, красоты героев, доблести коней, схваток, судьбоносных космических боев, обстановки юрты, включая отдельные предметы, без конца нанизывая сравнения и украшения; все эти метафоры в почти готовом виде «витали в воздухе олонхо». А можно было вводить побочные сюжеты из других эпопей — было бы время у слушателей.
Не очень-то тут заснешь:

С утра дó ночи – день за днем.
Мертвой хваткой за горло душа,
Бедренные кости круша,
Били друг друга в темя и в глаз,
Collapse )
Перестали видеть друг друга бойцы,
Стали тьму пустую хватать,
Лягушками шлепаясь на животы,
Жуками торчмя торчать…

Платили исполнителям мало, натурой: кусок мяса, зерно, немного масла. Как и шаман, олонхосут исполняет произведение один, без музыки. Монологи героев он поет, остальное декламирует быстрым речитативом. Песни героев стараются петь басом, молодых героев — тенором, богатырей абаасы грубым корявым голосом, героинь-шаманок — мелодично; кроме того, есть родители героев, мудрые старцы, вещие кони, птицы и звери. Чем больше разнообразия, тем больше успех!

А если вам кажется, что всего делов -
Это пользоваться чужими словесами (В.Маяковский),

то вспомните плагиатора Гомера. Тоже одни общие места.