лытдыбр
...И не надо мне прав человека -
Я давно уже не человек...
Н.Глазков
Я давно уже не человек...
Н.Глазков
October 23rd, 2019
АКТУАЛЬНОЕ
Интересно, к чему привела дисскуссия «Шаманизм — это религия или что?»
В прежние времена вопрос решался с позиции материализма («Бытие определяет Сознание» - разве нет? Как, скажем, «порядок сменит хаос». Или, как сказал Маяковский, «бытьё — а по-ихнему еда и питьё — определяет сознание»).
В наше время (развитого идеализма) должно быть, смотрят, годится ли шаманство для такой высокой должности в ряду гордых общепризнанных (мировых!) религий? Что сказано в более поздних идеологически выдержанных изданий? В Детской Энциклопедии изд. Аванта+, «Религии мира», том 1, 1996... Не очень современно, зато тогда было свободомыслие и свобода совести. И мы там тоже отметились.
Редактором тома был Владимир Игоревич Грушецкий, один из первопроходцев нового издательского дела. Мы с ним замечательно познакомились. Его прислала Н.Л.Трауберг. Он издавал крошечную книжечку Льюиса «Расторжение брака» в ее переводе, почти брошюрку, и надо было сдать все целиком непременно завтра непременно утром, с обложкой. И мы с Таней часа за три слепили обложку. М.б. книжечка где-то сохранилась...
(Это не про семейную трагедию. Льюис поставил эпиграф из Блэйка: «Мир — это бракосочетание Неба и Ада»)
Опа! Статью про Шаманизм написал уже знакомый читателю В.Н.Басилов, наверно, крупнейший тогда авторитет — иных Аванта не приглашала.
Да, конечно, автор подтверждает: Шаманство - этап развития религиозных представлений, свойственный на определенной стадии всему человечеству.
Что бы ни думали (что бы ни были вынуждены писать самоотверженные исследователи), ясно одно: все они очень уважали своих информаторов, дорожили их доверием, да что там — любили их.
Вот что говорит наш современник о шамане-воине Габышеве:
— А Шаман как личность — кто он?
«— Активный, чистый пассионарий. Он якут, земной такой, с колоссальным опытом выживания в тайге. У него высшее образование, при этом рабочая специальность. С профессорами бурятского университета, которые присоединились к походу на 2–3 дня, говорил на бурятском языке. Мы абсолютно ничего не понимали. О символизме, истории — три дня профессора шли с ним и говорили.
Познания шамана в эпосе, например, просто поражают: он знает весь скандинавский эпос, все сказки. Потрясающе начитанный человек». Дед Мороз
В прежние времена вопрос решался с позиции материализма («Бытие определяет Сознание» - разве нет? Как, скажем, «порядок сменит хаос». Или, как сказал Маяковский, «бытьё — а по-ихнему еда и питьё — определяет сознание»).
В наше время (развитого идеализма) должно быть, смотрят, годится ли шаманство для такой высокой должности в ряду гордых общепризнанных (мировых!) религий? Что сказано в более поздних идеологически выдержанных изданий? В Детской Энциклопедии изд. Аванта+, «Религии мира», том 1, 1996... Не очень современно, зато тогда было свободомыслие и свобода совести. И мы там тоже отметились.
Редактором тома был Владимир Игоревич Грушецкий, один из первопроходцев нового издательского дела. Мы с ним замечательно познакомились. Его прислала Н.Л.Трауберг. Он издавал крошечную книжечку Льюиса «Расторжение брака» в ее переводе, почти брошюрку, и надо было сдать все целиком непременно завтра непременно утром, с обложкой. И мы с Таней часа за три слепили обложку. М.б. книжечка где-то сохранилась...
(Это не про семейную трагедию. Льюис поставил эпиграф из Блэйка: «Мир — это бракосочетание Неба и Ада»)
Опа! Статью про Шаманизм написал уже знакомый читателю В.Н.Басилов, наверно, крупнейший тогда авторитет — иных Аванта не приглашала.
Да, конечно, автор подтверждает: Шаманство - этап развития религиозных представлений, свойственный на определенной стадии всему человечеству.
Что бы ни думали (что бы ни были вынуждены писать самоотверженные исследователи), ясно одно: все они очень уважали своих информаторов, дорожили их доверием, да что там — любили их.
Вот что говорит наш современник о шамане-воине Габышеве:
— А Шаман как личность — кто он?
«— Активный, чистый пассионарий. Он якут, земной такой, с колоссальным опытом выживания в тайге. У него высшее образование, при этом рабочая специальность. С профессорами бурятского университета, которые присоединились к походу на 2–3 дня, говорил на бурятском языке. Мы абсолютно ничего не понимали. О символизме, истории — три дня профессора шли с ним и говорили.
Познания шамана в эпосе, например, просто поражают: он знает весь скандинавский эпос, все сказки. Потрясающе начитанный человек». Дед Мороз
